金沙国际唯一官网泅渡银河,捞起曙光的勇者——读马永欢《银河曙光》有感

金沙国际唯一官网 1——读马永欢《银河曙光》有感文/杨鉴《银河曙光》是马永欢先生第八本文集了。细细品味其文集,如果说,让视线跑马观花似,浅略地从字面上快闪而过,至多只能察觉到他文字中,有序的排列语句,词与词间的衔接,组成的阵势而已,却不能领悟其文集中,风平浪静下,暗流涌动的深度,以及他从容不迫,悠缓的生命体验,和那种灵气逼人,独特的“遥感”力。其散文集分为四辑:第一辑、“春夏时光”,是一些描写自然景观,与人文景观的散文,阐述了他对高原本土文化的沉缅和反思,对域外文化的“摆渡”和理解,正如他所说的,“叙述自己的成长并在叙述中成长,种一棵有信仰的树,在时光中慢慢成长。”第二辑、“秋冬时光”,讲叙是以“山竹”一样的身影,不停地游走出自己生命的轨迹,不断地领略山寨、落日、荒原、星光、雪霜等的风情变幻,剖析出尘世间烟火中,痛感的在场,精神的在场,良知的在场。第三辑、“遐想时光”,表述了作者通过人文历史、风土人情,风景奇观、生活情趣等,以不同层面把自己的见解,融入其中,用自己悠悠笔触,表达出一种对自然灵性的敬畏,以及精心提炼的文字布局。第四辑、“阅读时光”,他用散文,或者随笔方式,传递给读者们,把我行我素的那份真诚,对生命信念,行走的执著,向坎坷的命运,磨难的生活,表示不屑。作者把自身的感悟和体验,在有限的篇幅中,瞬间释放出,让不同的读者感受到,各自心里那种与生俱来的快感。马永欢的散文新著《银河曙光》,给读者一种非同凡俗之感,而这种隐隐而现的感觉,几乎都是全新的哲思,在海滩上岸后,驻足反思,并不是孤芳自赏,展示出自己吐新纳故的心态。同时,我又感悟到,其文本的“新观念”,并非那么的不可捉摸,只不过是以他的视角和心智,在现实社会碰撞中得以升华,他对视角内的生活,与潮起潮落的生命现象,作出遵循自然规律的理解和诠释。当然,我们未来的散文时代,正需要更多的摆渡者,从不同的渡口摆渡,让众多不同层次的读者,抵达心悦的岸口,给散文创作平台,带来与时代相符的,丰富多彩的新貌与姿态。细品马永欢散文,一个明显的印象就是,以他的生活阅历,修为、学识,在文学的路上不停地行走,“痛感”的创作。也许,当一个人自身的灵魂,与言行合一时,他的状态必然是奔腾,和豪迈的心灵世界,这个心灵世界其实很美,它与恶俗对立,而又并非简单的脱离尘世。事实上,人世间所有纯净美好的东西,都能流溢出爱的溪流,这种爱,它的内涵同外延并行而来,不是孤立的存在,自然的溶于我们社会,我们的生活当中,甚至渗透于我们的言行里,这种纯美、真挚的爱,“相对”地在人世间游走,与人类共享。马永欢生活在永平福地,这是一个风光秀丽、物产富饶的小城,他对这里的山山水水,一草一木,有着特殊的情结,由此而来的生态意识,潜移默化的融入了他的血脉,植入他的灵魂,给他源源不竭的创作动力与灵感。我记得福特说过,“据我观察,大部分人都是在别人荒废的时间里崭露头角的”,这就是我认识的马永欢先生,身上无时不现的风骨。又如,回归生活原点,是他的创作热点,从日常生活中,发现文艺美感,重新用笔触赋予生命,是他的创作灵魂。以至于在他视角里,出现的花花草草、树根等等,都有自己启迪心智的见解,他能把将生活中,诸多的细节,提升至哲学的范畴内,精心意蕴而出,成为耐看的散文、诗歌,的确有过人之处。可以这样说,从表象视角,朝深刻视角的转换,从本土视角,朝域外视角的升华,从平淡如水,到不寻常的“哲思”见地,最能验证一个作家,长久以来不断的“能量”储备,但对于散文作家来说,那种绽放的诗质,和尖锐的哲思共性,恰恰是一种互补的境界,一种“棋手”主观的意识,与“棋盘”客观对应的格局。读完《银河曙光》,我沉浸在其作品的“深扎”的状态中,认为他不停的行走,是有“根”的行走,他的写作,也是有“根”的写作,同时,也感到,这本文集时代穿透力,与时下,不断创新,不断提高质量,是文艺作品的生命线,紧密相连。【作者简介】杨鉴,男,白族

金沙国际唯一官网 1——读马永欢《彩云恋歌》文/杨鉴在淅沥沥的春雨间,在书房里,我阅读马永欢《彩云恋歌》文集中第2辑诗章。作者以不同的视角,翻开了时间简史首页,让那些春天、凤蝶、贝壳、花草等词语,鱼贯涌出,附和与之对应的隐喻,并融入其间,随谈宇宙、高原、山水村落、以及人生等场景。置身抒发出具象、连动的情怀来,来阐述他不愿被时代吞没,不愿随波逐流,不愿丧失人性的独立观。如果说他的诗歌,是以空间感,质感画面,来呈现出其豁达生存观,那么,他对地域观察的思辨能力,以及对视角的调整度,是否能把控?对我而言,只有恰如其分,就足够了。当然,解读马永欢的主题意蕴,萌动的意象结构,语言艺术特质,还有本土情结,生命意识等。创作时的心理机动,已经逐渐浮现,视角多元化的趋势。他对人工智能,大数据时代下,过渡发展的同时,接踵而至的环境污染,核战的对峙,能源匮乏,人口老龄化危机等问题,诸多浮现在眼前的现实所困惑。也许,痛苦是诗人的“肿瘤”,不管你愿意与否,都得毫无怨言的承受,毫无征兆的去化疗。由于诗者的隐苦,是其灵魂,穿越历史时空的过程,感受脆弱情感裂变的过程,有了这种敏锐的感受,才能彰显出诗者的情绪化,甚至是动摇化的反差跨度。也许,诗者的不幸之事,是由于生存环境带来的。那些卑琐、犀利、喧嚣的氛围,人与物的不断地物化,丧失了对自然的敬畏,或者倾听和抚慰,让诗者的感受力,强烈地反弹,更是超越了他们生存的三维空间。虽然,近年来,不少的回族诗人创作出诸多的诗歌作品,其民族风格,是一个民族的诗人,在长期的创作中所形成,推出与其他民族,相异的艺术特征。其代表作呈现出本民族的民众生活、思想感情、艺术素养和审美倾向,拓展出地域性、民族性和时代视角的特点。民族风格的要点,在于诗人的创作个性,在于这个民族诗人,所形成的创意汇,其既独创又不能忽视传统源头,独显一帜,且又多元共存,共性突出,个性萌动,而又相互差异的创作动力,回族诗人创作的民族性,其艺术性,追根溯源还不是,离不开他们的宗教信仰、文化积淀、生活习惯和审美视角。我在读过马永欢的诗歌后,被其深深的感动。其诗歌的直白性,与众不同,语言凝炼,内容朴实,情感起伏跌宕,有思想活跃性的定位,更有视觉转换节奏,也有本土文化和域外文化相融,并行转换的间距。如,《沉默的凤蝶》这首诗:沉默,已经无数天\仿佛是梦幻的冬天\每一天\无论是文字\还是数字\总在沉默中迷失方向\沉默,如岁月中无言的花\花,凤蝶的化身\春天,你传递美好的精神\让草根发芽/让情感溜达\让诗歌激情似火。其诗律间,直白的手法,随处可见。在这首诗中浮现不断,把春息潮来,万物复苏,点点的绿意,从冰霜融化的瞬间,开始冒出灵性,与春光争色,,与自然为邻。他把那些不知的花朵,甚至是草木,拟为他心中的意象,如同岩浆作用一样,时不时的通过地幔,或者沿着地壳上升,辅助到地表,或接近地表的途中,喷礴出令人回味的景观,来表达他不论是对信仰、职业、情感、阅历,或者是现在与过去,生老病死,本土意识和域外意识的加盟,究寻他对诗歌挚爱的方式。又如,他的《一枝荷花》:我寻觅你四百九十年\有层峦叠嶂作证\有大江东去作证\有红土高原作证\有蓝天白云作证\我坚持不懈地寻觅你\不是为了名\不是为了利,而是为了未了的情\而是为了纯洁的美丽\你在天涯\你在云雾深处\用干净的清泉濡养年华\用灵动的云雾描绘蓝图。可以看出马永欢对自己的社会生活、生存现状、以及对未来人生的规划,选择了意象叠加的形势,用平素的文字,平淡的直白,行走中抵近了诗歌的本质。当然,诗歌是建构型的艺术表达方式,不是词语的堆砌,更不是华丽的框架,有意置于读者视野里,让人们敬慕。诗人个性化的建构,民族特质的建构,域内与域外的责任定约,把舵着他创意的方向,以及展示其诗歌意境的尺度,联盟着诗歌意象间的灵动性,稳固了作品整体结构性。而诗歌语言的精练以及含蓄性,是诗人用极少的词语,呈现出反弹的空间和内涵,简炼词与词间,句与句之间,呈现出“组团”形式的质选,形成诗歌语言的跳跃性,意境的深远性,如同操作电梯上行,或者下降,根据人为需求,视情作出适当的调整。当然,并不是说诗歌意境的“高楼”与语境的“电梯”,下上来回跨度过大,或者过小,甚至急速上行下降。这样的跨越性,会给读者有空洞的感觉,让读者出入一个没有标志指引,泛味的大迷宫里徒劳无功,难以了解整首诗歌,要表达出的真情实感,缺乏艺术华丽的包装。不凡的视觉传达力,我想只有适当的调整诗歌,浓缩语言的跳跃性,准确把握诗歌意境的张力,才能充分发挥出整首诗歌的艺术性、人文性与时代性、探索性,创意出宽宏博大的空灵美。由此可见,诗歌语言的精练之道,必然是沿续着情节变化,不断融贯中运作,力求精练词状与语句的统一性,与整体的和谐性,这样精练的诗歌语言,能够用极少的语言,,传感出丰富的主题内容,传递出言简意赅的境界,往往会起到画龙点睛的作用。准确、含蓄或鲜活的,形象地表现出,对事物感知的特征和轮廓,置身勾勒出生活场景,或感情起伏不断的动向。如马永欢的《对话》:青丝被抓不住的岁月\金沙国际唯一官网,渐渐染白\生命中的孤独、寂寞,如海\灵魂像干裂的土地\渴望对话\渴望精神对话\然而,现实的时空中\很难,很难\因为,与物对话的多\多如无边\与房对话\与车对话\与狗对话\与猫对话\而与灵魂的对话\却很少,很少\与文字对话\与书法对话\与花草树木对话\与山川河流对话。其诗歌语言的凝炼性,在一定程度之上,营造出了语气的含蓄性,意境的空灵性,节奏的韵律性,语句的连贯性,或者这样说达到了,整体协和的状态,把诗人描绘事物的本能,表现得淋漓尽致,恰到好处。当然,过多的直白语言,是营造不出良好的意境,反而是打乱诗的节奏,萌动的意象。当然,诗人个性不尽相同,呈现出来的风格也不尽相同,对表述事物的角度也不尽相同,写作手法更是不尽相同。无论是形象也好,情感奔放也好,或者说借景抒情也行,借物言志也罢,都归功于诗歌语言的传感,含蓄的语言集汇,能给读者一种朦胧美的感受,或者一种难以释怀的遐思。他的诗歌,隐隐约约呈现出本土古典的美感。这些元素对于生活在当下的很多诗人来说,早已经是过时的杂物,而时下流行的是,琐细而繁芜的叙事风格。但马永欢一直坚守,自己视角里,朴实无华的民族美感,作为写诗的标准,让诗歌的情感,在成型的河道里,汹涌奔放而不泛滥。他的每首诗歌中,都有自己个体生命的感悟,,是抒情的“传粉”者,酿造出内心的蜜质,直至把自己点燃,化为灰烬,留给花草汲取营养。马永欢的诗作,不考虑任何预设的前提,而是迎面而来,面对面的抒情,用蕴藏的情感,不停地着营造他的意象,以有序的组合方式叠加、带动、“串签”融合为一体,使其诗歌的节奏和流速,发生出让读者,难以预料的惊叹,时而短促,且速流,快而急,缓而展,如同春雨,无意间的把沃土湿润,让种子生根发芽。读其诗歌第2辑,感觉诗人不断地,是在有意识的回避,本土所谓的“文学圈”,或者说是地方“气息”,在封闭的“容器”里挣扎,不想成为温水中的青蛙,毫不知觉中消亡。也许,这是他的一种创作意识,不断地被唤醒,这个五十多岁的诗者,仍然满溢出清澈和生机。他诗句里不时地闪现出,豁达、纯仆的锐智。此时,我想起了伽利略行先生,一句励志名言:“生命有如铁砧,愈被敲打,愈能发出火花。”愿他的言行,如同铁砧,不停地被敲打,时常绽放出耀眼。作者简介:杨鉴,男,白族

金沙国际唯一官网 3周国平
周国平作为一代散文大家,他的作品深受读者喜爱,我们从他的著作中,可以很明显的读出那份质朴,那种亲切感。可以说在群英荟萃的中国文坛,周国平的文章是占有一席之地的。
周国平简介
周国平1945出生于上海,家庭较为贫困,童年时期十分自由,初中时成绩优异,但体质较弱。而到高中,则性格孤僻,有着不合群的清高。及至北京大学哲学系,结实了郭沫若之子郭世英,称他为“影响了我一生的人”。在自己的探索和郭世英一定的引导下,大量阅读了关于俄国文学,现代思潮的书籍,但是对哲学系所授课程兴趣不大。而后的文革之中,只是躲在一旁,并不参与斗争。再而受上山下乡的影响,在偏僻的乡村待了7年,并与第一个妻子敏子结婚。1978年重返北京,在社科院做研究生,对苏联哲学进入深入的研究。在此段期间,陷入了与其第二位妻子雨儿的恋爱之中,对其写作产生深远影响。改革开放开始不久新思潮的涌动中,周国平对尼采进行深入研究,并出版了成名作《尼采,在世纪的转折点上》。与雨儿结婚后生下了第一个孩子妞妞,但不幸患有先天绝症,在《妞妞——一个父亲的札记》中做详细叙述。不幸发生第二次婚变,与雨儿离婚后,和忘年交红结婚,生下第二个孩子啾啾,并出版《宝贝,宝贝》。周国平的主要作品有随感集《人与永恒》,散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》,以及《人生哲思录》、《周国平?人文讲演录》《善良·丰富·高贵》等。
周国平的作品
周国平所涉及的领域大多是人生哲学,没有去建立体系化的哲学思想。其思想最可贵之处,是给人以人生的启迪,使人去培养拥有独立的灵魂,以及去攀登更高的哲学殿堂。他的文字通俗易懂,又字字珠玑,没有深奥的论述,也没有高深的名词,有的像是一位朋友般亲切的攀谈。而通过他的书籍,读者会考虑到自己的生活,对自己的人生担负起使命,去思考什么是自己真正所追求的。所以,探究人生的内涵,注重生活的体验,展现独特的自我,追求个人的精神,是理解周国平著作的主线。
周国平的散文,使读者回到了一种纯粹文学的世界,这个世界脱离了现实的纷乱,脱离了世俗社会的喧嚣,让读者平静安详。他虽然是研究哲学的,但他的作品中没有难懂的术语,他以其文采和哲思以及一个男人的细腻,让我们从他的文字中获得智慧和超然。“一味的执著与一味的悲观一样,与智慧相去甚远。”也许周国平是最懂得生命和生活的文人,他的哲学一点都不枯燥无味或如同空中楼阁般虚无缥缈,总能给人以精神的力量。
《尼采:在世纪的转折点上》,上海人民出版社。
散文集《安静》散文集《守望的距离》译:《论辩证法的叙述方法》,中国社会科学出版社。
《悲剧的诞生——尼采美学文选》,三联书店。
《尼采诗集》,中国文联出版公司。 《诗人哲学家》,上海人民出版社。
译:《偶像的黄昏》,湖南人民出版社。 1988
著:《人与永恒》,上海人民出版社 。 1990
著:《尼采与形而上学》,湖南教育出版社。 译:《谢林传》,商务印书馆。
1991 著:《忧伤的情欲》,四川文艺出版社 。 1992
著:《人与永恒》,上海人民出版社。
《只有一个人生》,四川大学出版社。散文集《各自的朝圣路》
《断肠人在天涯——元代散曲新赏》,四川人民出版社。
《尼采:在世纪的转折点上》,台湾林郁工作室。
《只有一个人生》,台湾林郁工作室。 1993
译:《理性边缘的哲学——尼采论哲学之源》,香港商务印书馆。 1994
著:《今天我活着》,安徽文艺出版社。
译:《希腊悲剧时代的哲学》,北京商务印书馆。 1995
著:《迷者的悟》,陕西人民出版社。 1996
著:《我们对世界的认识》,广东教育出版社。
《爱与孤独》,天津人民出版社。
《语言与哲学——当代英美与德法传统比较研究》,三联书店。
《守望的距离——周国平散文集》,东方出版社。
《周国平文集》(1—5卷),陕西人民出版社。
《妞妞:一个父亲的札记》,上海人民出版社。
《徘徊在人生的空地上》,湖南文艺出版社。
《对世界的认识》,三联书店有限公司。
译:《偶像的黄昏》,光明日报出版社。 《悲剧的诞生》,华龄出版社。 1997
著:《当代散文名家精品文库?周国平卷》,四川人民出版社。
《周国平散文》,中国广播电视出版社。 《精神的故乡》,广东教育出版社。
1998 著:《精神的故乡》,三联书店有限公司。
《妞妞:一个父亲的札记》,三联书店有限公司。 1999
著:《周国平哲理美文》,广东人民出版社。
《周国平散文》,浙江文艺出版社。
《各自的朝圣路——周国平散文二集》,东方出版社。
《人生圆桌》,广东人民出版社。 2000 著:《周国平小语》,广东人民出版社。
《人生哲思语编》,现更名为《人生哲思录》上海辞书出版社。
《妞妞:一个父亲的札记》,广西师范大学出版社。
《人与永恒》,三联书店有限公司。 《人生圆桌》,三联书店有限公司。
译:《悲剧的诞生》,台湾城邦文化事业股份有限公司。 2001
著:《安静的位置——周国平散文生命感悟篇》,广西师范大学出版社。
《爱与孤独——周国平散文情感体验篇》,广西师范大学出版社。
《朝圣的心路——周国平散文灵魂守望篇》,广西师范大学出版社。
《经典的理由——周国平散文读书趣味篇》,广西师范大学出版社。
《另一种存在——周国平散文写作情怀篇》,广西师范大学出版社。
《无用之学——周国平散文哲学家园篇》,广西师范大学出版社。
《街头的自语——周国平散文人间随笔篇》,广西师范大学出版社。
《自由风格》,广西师范大学出版社。 《享受生命》,浙江文艺出版社。
《周国平文集》第6卷,陕西人民出版社。
译:《悲剧的诞生》,广西师范大学出版社。 2002
著:《南极无新闻——乔治王岛手记》,海南出版社。
《安静》,北岳文艺出版社。 《灵魂只能独行》,海南出版社。
《爱情不风流》,海南出版社。 《智性时光》,海南出版社。
《风中的纸屑》,海南出版社。 《妞妞:一个父亲的札记》,台湾上游出版社。
译:《疯狂的意义》,陕西师范大学出版社。 2003
著:《守望的距离》,北岳文艺出版社。 《妞妞》,日本PHP出版社。 2004
著:《各自的朝圣路》,北岳文艺出版社。 《周国平自选集》,海南出版社。
《岁月与性情——我的心灵自传》,长江文艺出版社。
《我的心灵自传》,三联书店有限公司。
译:《悲剧的诞生——尼采美学文选》,北岳文艺出版社。 2005
著:《周国平作品精选》,长江文艺出版社。
《灯灯亮了——我的女儿妞妞》,台湾张老师文化事业股份有限公司。
《周国平哲理美文》,吉林文史出版社。 《人生哲思录》,上海译文出版社。
2008著:《闲情的分量》
2009年:《最合宜的位置》作家出版社;《周国平论教育》华东师范大学出版社。
2010年新作:《宝贝,宝贝》凤凰出版集团

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